31. oktober 2018
(Reformationsdag)

Det internationale lutherske forum (Global Confessional and Missional Lutheran Forum, GCMLF) mødtes den 4.-6. september 2018 til konference i Bishoftu i Etiopien. Under konferencen udarbejdede forummet Bishoftu-notatet.^[1] Bishoftu-notatet er:

1. et kald til troskab mod den treenige Gud – Fader, Søn og Helligånd;
2. et kald til at fastholde Guds ord som troværdigt og sandt;
3. et kald til lydighed mod Jesus Kristus.

I fællesskab bekræfter vi, at Jesus er den eneste frelser, der gav sit liv på korset for alle mennesker, og at han blev oprejst fra de døde for at give håb og løfte om et nyt liv til alle, der tror på ham.

Vi tror, at Bibelen er Guds inspirerede og autoritative ord. Vi bekender os til de oldkirkelige bekendelsesskrifter, og som lutheranere tilslutter vi os de lutherske bekendelsesskrifter, især Den Augsburgske Bekendelse og Luthers Lille Katekismus.

Det er hensigten med dette Bishoftu-notat at opsummere og klargøre den lære, der er vores bibelske og bekendelsesmæssige arv. Vi sender også et kald – en opfordring til den lutherske verden om at bekende og angre, om at blive fornyet, reformeret og på ny blive fokuseret gennem Guds ord. Alt med den hensigt, at vi sammen kan være vidner i verden og føre andre til vores herre og frelser, Jesus Kristus.

Dette notat tjener også som et svar på den vranglære, der i vores tid har vundet indpas inden for lutherske kirker.

Troen på Gud
Vi tror på en Gud, der er evig og uforanderlig, levende og personlig. I overensstemmelse med Den Nikænske Trosbekendelse er den eneste, sande Gud åbenbaret som Fader, Søn og Helligånd, én Gud i tre personer.

Gud er ikke et resultat af vores bevidsthed om det guddommelige. Guds eksistens er forud og uden for vores forestillingsevne. I overensstemmelse med Bibelen og den kristne tradition, forkynder vi, at Gud selv har åbenbaret sig som Fader, Søn og Helligånd. Kirkens forkyndelse og sjælesorg er en enfoldig tillid og tro på denne levende Gud.

I Bibelen er Gud åbenbaret som den suveræne skaber af himmel og jord. Guds skabte orden former alle aspekter af liv, samfund og kultur. Kirken forkynder Gud-Skabers værk og vilje og må stå imod kætteri mod Skaberen, det skabte og den skabte orden. Det betyder f.eks.:

1. Kirken er mod forurening og ødelæggelse af miljøet, da det er Guds gode skaberværk.
2. Når en sekulær tankegang benægter menneskets unikke værdighed, insisterer kirken på, at mennesket i modsætning til dyrene er skabt i Guds billede, så det ligner ham. (1.Mos. 1,26-27).
3. Kirken er mod racisme og den falske lære om ulighed mellem racer.
4. Kirken afviser enhver ideologi eller konstruktion, som vil angribe den guddommelige skabelse af mennesket som mand og kvinde. (1. Mos. 1,27b).
5. Kirken fastholder og støtter den skabte orden i det hellige ægteskab.
6. I skaberens navn er kirken mod abort, og fastholder, at det er Gud, der knytter os sammen i moderens liv. Ethvert menneske er underfuldt skabt og har modtaget livsånde fra den levende Gud (Salme 139).
7. Fordi Gud er herre over liv og død, er kirken mod eutanasi og ethvert forsøg på at forkorte eller afslutte et menneskes liv på unaturlig vis.

Når vi, som en konsekvens af synden, forlader eller forvansker Guds skabte orden, bliver resultatet, at det skabte lider, der opstår kaos, samfund bliver ødelagt, og det gudskabte menneske kan forledes til usunde, ødelæggende og selvdestruktive forhold, opfattelser og livsstil.

Tro på, at Gud taler til os
Hele skaberværkets historie taler til os om Gud. I Bibelen taler Gud til os med klare ord – med højdepunkt og centrum i Jesus Kristus. Derfor er de bibelske skrifter åbenbaringen af Guds ord og vilje, givet os gennem hans profeter og apostle. Bibelen er således den eneste absolutte autoritet i alt, hvad der angår kristen tro, lære og liv.

Det medfører, at Bibelen ikke kun indeholder Guds ord, men er Guds inspirerede ord. ”Den hellige skrift er den eneste dommer, regel og rettesnor, som alle læresætninger må og skal prøves på og bedømmes efter – som den eneste prøvesten på, om de er gode eller onde, sande eller falske” (Konkordieformlen, Epitome).

Med Jesus Kristus i centrum taler Gud sandt og pålideligt til os. Vi kender ingen anden Kristus end Bibelens Kristus, og vi afviser alle andre påståede såkaldte sandheder, der er i modstrid med Bibelens tro, lære og etik

Tro på Jesus Kristus
Vi tror på én herre, Jesus Kristus, treenighedens anden person, som er Guds søn og ét med Gud. I tidens fylde blev han menneske, født af jomfru Maria. Han døde iblandt os, i vores sted. Han frelser os gennem sin død på korset. Han opstod fysisk og konkret og fór til himmels, hvor han sidder ved Guds højre hånd som universets herre. Han kommer igen som frelser og dommer. Jesus er vores og verdens eneste håb om frelse og evigt liv.

Tilsyneladende strider det bibelske vidnesbyrd om Jesus Kristus på nogle måder mod det moderne menneskes erfaring og verdensbillede. Men kravet om at tilpasse det bibelske budskab til moderne anskuelser og smag er en fornægtelse af Jesus Kristus selv og af hans gerning.

Jesus var mere end et blot et menneske, der på en enestående måde elskede Gud og andre mennesker. Han viste ikke blot, hvordan Gud er. Han var og er fuldt ud Gud såvel som menneske.

Tro på Helligånden
Vi tror på Helligånden, som kalder os til omvendelse og tro på Jesus Kristus. Gennem Ordets forkyndelse og forvaltning af sakramenterne, nådemidlerne, giver Helligånden os tilgivelse for vores synder, som en Guds gave til frelse.

Helligånden skaber og nærer troen og udruster os til fælles tjeneste og mission som Kristi legeme i verden. Det er Helligåndens ”samfund” eller fællesskab.

Derfor er kristen tro også mere end en privat sag, og kirken er mere end et fællesskab for ligesindede individer. Troen må leves i menighedens fællesskab og næres gennem kirkens nådemidler til mangfoldig nådegavetjeneste og vidnesbyrd for medmennesker og i verden.

Frelse i Kristus alene
Centrum for Bibelen og kirkens liv er Jesus Kristus, hans person og gerning.

I Kristus åbenbarer Gud meningen med skabelsen, han forsoner syndige mennesker med sig selv og skaber muligheden for et liv i denne verden i overensstemmelse med Skaberens vilje.

Gennem sin død og opstandelse har han frelst os fra syndens magt og lovet os et evigt liv i ham.

Gennem Ordet og sakramenterne er den inkarnerede Kristus legemlig til stede i tilbedende menigheder som frelser og forløser. Ved nåde gennem tro tilgiver Gud os vores synder frit og uforskyldt uafhængigt af vores levned og gerninger. Selv om vi fortjener død og dom, fordi vi er skyldige over for Gud og vores medmennesker, giver Gud liv og frihed til alle, der tror på ham.

Derfor nægter vi at regne Jesus på lige fod med andre religiøse ledere og tænkere. Selv om andre har bidraget til menneskers vel og kultur, er Kristus alene frelser og herre. Det er Kristus alene, vi må tilbede og følge.

Lydighed mod Guds vilje
Tro på Jesus Kristus betyder også efterfølgelse af ham i lydighed mod Guds vilje. Vi frelses af tro alene, men troen er aldrig alene. Troen er virksom i kærlighedens og lydighedens gerninger.

Den kristne kirke er et fællesskab af syndere, som ved med sig selv, at de aldrig kan stå mål med Guds krav og bud. Men evangeliet om syndernes forladelse kalder os også til at leve et helligt, nyt liv.

Derfor ophæver evangeliet om syndernes forladelse gennem tro ikke kaldet til efterfølgelse af Kristus, og det tilsidesætter heller ikke lydigheden.

Kærlighed til Gud og næsten
Guds kærlighed til os finder sit gensvar i vores kærlighed til Gud og medmennesket, sådan som det er udtrykt i det dobbelte kærlighedsbud (Mat. 22,36-40). Det dobbelte kærlighedsbud er konkretiseret i Bibelen gennem etiske anvisninger for menneskers levevis. Disse bibelske anvisninger sætter kirkens norm for etisk levevis til alle tider og på alle steder.

Kirken er kaldet til omsorg for alle mennesker, især de udstødte, de foragtede, de sårbare og dem, der er forfulgte for retfærdigheds skyld.

Vi ser altså, at kirken er sat til at forkynde og fastholde de bibelske, etiske normer. I vore dage gælder det især ægteskabet, som et livslangt forhold mellem én mand og én kvinde. I mødet med udfordringen fra grupper, der støtter andre samlivsformer, må kirken vedholdende og klart fastholde Bibelens syn på samliv mellem mand og kvinde.

Det ligger i vores kristne tro, at forholdet mellem mand og kvinde i ægteskabet afspejler forholdet mellem Kristus og kirken (Ef. 5).

Kirkens mission
Kirkens mission er dobbelt. På den ene side er vi kaldet til at tilbede og tjene den treenige Gud.

Samtidig er vi på den anden side kaldet til at forkynde Guds ord til alle mennesker. Missionsbefalingen (Mat. 28,16-20) viser bredden og omfanget af kirkens mission: At gøre alle folkeslag til disciple.

Gud har pålagt kirken med Helligåndens hjælp at forkynde evangeliet og lede alle mennesker til en levende tro på Kristus som frelser og herre. Kirkens mission er lydighed mod Jesu ord: ”Som faderen har udsendt mig, sender jeg også jer” (Joh. 20,21).

Kirkens opgave er at tage del i hans mission ved at prædike om Guds rige i ord og gerning, indtil Kristus kommer igen i herlighed. Som Kristi efterfølgere, bør kristne udvise barmhjertighed og deltage i kampen for fred og retfærdighed.

Vi erkender, at kirken ofte er utro i ord og gerning. Vi erkender, at kirken i dag svigter i sin forkyndelse og mission. Vi erkender, at vi som del af kirken ikke altid har bevidnet evangeliets sandhed.

Vi bekender vores manglende tro, lydighed og kærlighed.

Vi kalder lutheranere og lutherske kirker verden over til at arbejde for en reformation af kirken, som Kristi legeme.

Vi tror, at det kun vil ske:

• gennem omvendelse hvor vi vender os væk fra synd, der undergraver vores forhold til Kristus, fører os væk fra ham og hans ords autoritet i vores liv og menigheder;
• gennem lydighed mod Kristus, så vi indretter vores liv og menigheder efter hans vilje;
• gennem Helligåndens arbejde med ændringer i vores liv, på det personlige plan og i fællesskaber;
• gennem fornyet fokus og ved at vende tilbage til den mission Kristus gav kirken.

Vi beder for denne reformation af kirken, Kristi legeme, og er parate til at opmuntre, støtte og fastholde dette arbejde i de lutherske kirker.

Vi takker Gud – Fader, Søn og Helligånd. Han er en nådig og barmhjertig Gud. Han oprejste sin søn fra død til liv. Han har givet os sin Ånd, ”Herren og livets giver”. Ham, den eneste, vise Gud være ære ved Jesus Kristus til evig tid!

31. Oktober 2018
(Reformationstag)

Einleitung
Gebildet im Jahr 2015 in Dallas, Texas, versammelte sich das Weltweite lutherische Bekenntnis- und Missionsforum vom 4. bis 6. September 2018 in Bishoftu, Äthiopien. Im Rahmen unseres Prozesses verfassten wir einen Brief an die lutherische Weltgemeinschaft der Kirchen unter dem Titel: „Brief aus Bishoftu an die Kirchen“. Dieser Brief ist:

1. ein Ruf zur Treue gegenüber dem Dreieinigen Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist;
2. ein Ruf zur Hingabe an sein Wort, das vertrauenswürdig und wahr ist;
3. ein Ruf zum Gehorsam gegenüber Jesus Christus.

Gemeinsam erklären wir, dass Jesus der eine und einzige Retter ist, der am Kreuz sein Leben für die Menschheit gegeben hat und von den Toten erweckt wurde, um allen, die an ihn glauben, Hoffnung und die Verheißung neuen Lebens zu geben.

Wir glauben, dass die Heilige Schrift das inspirierte und autoritative Wort Gottes ist. Mit der Kirche aller Zeiten bekennen wir die altkirchlichen Glaubensbekenntnisse. Als Lutheraner nehmen wir die lutherischen Bekenntnisschriften an, besonders die Confessio Augustana und Luthers kleinen Katechismus.

Wir haben das Ziel, in diesem Brief aus Bishoftu eine Zusammenfassung und Klarstellung der Lehren zu geben, die unser biblisches und konfessionelles Erbe sind.

Wir rufen Lutheraner weltweit auf und laden sie dazu ein, zu bekennen, zu bereuen, sich erneuern, umgestalten und neu ausrichten zu lassen durch das Wort Gottes, damit wir gemeinsam der Welt zu Zeugen dienen mögen, um Menschen zu Jesus Christus dem Herrn und Retter zu bringen. Dieser Brief dient ebenso als unsere Antwort auf zahlreiche Irrtümer, die zwischenzeitlich unter und innerhalb der lutherischen Kirchen aufgetreten sind.

Glaube an Gott
Wir glauben an einen Gott, ewig und unwandelbar, lebendig und personal. In Übereinstimmung mit dem Nizänischen Bekenntnis, ist der einzige wahre und vertrauenswürdige Gott offenbart als Vater, Sohn und Heiliger Geist, ein Gott in drei Personen. Gott ist keine Projektion menschlicher Reflexionen über das Göttliche. Gottes Existenz liegt aller menschlichen Vorstellung voraus und geht über sie hinaus.

In Übereinstimmung mit der Bibel und der christlichen Überlieferung bekennen wir uns zu Gottes Selbstoffenbarung als Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die Mitte des kirchlichen Dienstes ist das schlichte Vertrauen auf und der Glaube an Gott als lebendiger Realität.

In der Heiligen Schrift wird Gott als der souveräne Schöpfer von Himmel und Erde offenbart. Die Kirche verkündigt das Werk und den Willen Gottes des Schöpfers und sie muss Häresien gegen den Schöpfer, die Schöpfung und die Schöpfungsordnung widerstehen. Zum Beispiel:

1. Die Kirche widersetzt sich der Verseuchung und Zerstörung der Umwelt als Gottes guter Schöpfung.
2. Wo eine säkulare Philosophie die einzigartige Würde des Menschen verneint, besteht die Kirche darauf, dass der Mensch, anders als das Tier, zu Gottes Bild, ihm gleich erschaffen ist (1. Mose 1,26,27).
3. Die Kirche bekämpft den Rassismus und seine falsche Lehre von der Ungleichheit der Rassen, und.
4. die Kirche weist jede Ideologie oder jedes weltanschauliche Konstrukt zurück, das die Erschaffung von Mann und Frau durch Gott angreift: Gott „schuf sie als Mann und Frau“ (1. Mose 1,27).
5. Die Kirche bekennt sich zur Schöpfungsordnung des heiligen Ehebundes von Mann und Frau und fördert ihn (1. Mose 1,27-28; 2,21-25).
6. Im Namen des Schöpfers lehnt die Kirche die Abtreibung ab und bezeugt, dass es Gott ist, der uns „im Mutterleib gebildet“ hat. Jeder Mensch ist „wunderbar gemacht“ (Psalm 139) und hat seinen Lebensodem von dem lebendigen Gott empfangen (Hiob 33,4).
7. Weil Gott der Herr ist über Leben und Tod, tritt die Kirche ein gegen Euthanasie und jeden Versuch, das menschliche Leben unnatürlich zu verkürzen oder zu beenden.

Wenn wir uns, der Sünde wegen, von Gottes Schöpfungsordnung abwenden oder sie pervertieren, gerät die Existenz in Unordnung, Chaos entsteht, die Gesellschaft wird zerstört und das erschaffene Gotteskind kann in unheilvolle, schädliche und selbstzerstörerische Lebensstile, Beziehungen und Ansichten hineingeführt werden.

Glaube, dass Gott zu uns spricht
Durch die Geschichte und die Schöpfungsordnung gibt Gott ein teilweises Zeugnis von sich selbst. In der Bibel spricht Gott zu uns in klaren Worten – mit Jesus Christus als Höhepunkt und Mitte. Deshalb ist die Bibel die Offenbarung von Gottes Wort und Willen durch seine Propheten und Apostel. Sie ist die einzige zuverlässige und letztgültige Autorität in allen Fragen des christlichen Glaubens, der Lehre und der Ethik. Das bedeutet, dass die Bibel das Wort Gottes nicht nur enthält, sondern dass sie das inspirierte Wort Gottes ist: „Es bleibt allein die Heilige Schrift der einzige Richter und die einzige Regel und Richtschnur, nach der als dem einzigen Prüfstein alle Lehren gemessen und beurteilt werden sollen und müssen, ob sie gut oder böse, richtig oder unrichtig sind.“ (Konkordienformel: Epitome, Unser Glaube 875)

Ausgerichtet auf Jesus Christus, spricht Gott zu uns zuverlässig und vertrauenswürdig. Wir kennen keinen anderen Christus als den biblischen Christus, und wir weisen alle angeblichen „Wahrheiten“ zurück, die dem Glauben, der Lehre und der Ethik der Bibel widersprechen.

Glaube an Jesus Christus
Wir glauben an den einen Herrn, Jesus Christus, die zweite Person der Dreieinigkeit, der der Sohn Gottes und eins mit Gott ist. „Als die Zeit erfüllt war“ wurde er Mensch, geboren von der Jungfrau Maria. Er starb unter uns, in Solidarität mit uns und an unserer Statt. Durch seinen Tod am Kreuz erlöst er uns. Er erstand leiblich aus dem Grab und fuhr auf in den Himmel, wo er, als Herr des Alls, zur Rechten Gottes sitzt. Er wird wiederkommen als Retter und Richter. Jesus ist die einzige Hoffnung auf Heil und ewiges Leben für uns und für die Welt.

In mancherlei Hinsicht widerspricht die biblische Botschaft über Jesus Christus menschlicher Erfahrung und allen anderen Weltanschauungen. Die Forderung, die biblische Botschaft an moderne Vorstellungen und Vorlieben anzupassen, bedeutet, die Person und das Werk Jesu Christi selbst zurückzuweisen. Jesus war mehr als ein Mensch, der Gott und seinen Nächsten in außergewöhnlicher Weise geliebt hat. Er hat nicht nur gezeigt, wie Gott ist. Er war und ist wahrer Gott, wie auch wahrer Mensch.

Glaube an den Heiligen Geist
Wir glauben an den Heiligen Geist, der uns zur Buße und zum Glauben an Jesus Christus ruft. Durch die Predigt des Wortes und die Spendung der Sakramente, also durch die Gnadenmittel, schenkt uns der Geist Vergebung der Sünden als Gottes Gabe der Erlösung. Der Heilige Geist schafft und nährt den Glauben und rüstet uns zu für die Teilhabe an Dienst und Mission als Leib Christi in der Welt. Das ist die Gemeinschaft oder gemeinsame Teilhabe am Heiligen Geist (2. Korinther 13,14).

Deshalb ist der christliche Glaube mehr als eine Privatangelegenheit und die Kirche ist mehr als eine Gruppe Gleichgesinnter. Christlicher Glaube ist gemeinschaftlich und die Kirche ist eine „Körperschaft“: der Leib Christi. Der christliche Glaube muss innerhalb der Kirche gelebt, durch die Gnadenmittel gepflegt werden und er muss zu einem vielseitigen Dienst und Zeugnis an unsere Nächsten und an die Welt führen.

Heil allein in Christus
Die Mitte der Bibel und des Lebens der Kirche ist die Person und das Werk Jesu Christi. In Christus offenbart Gott den Sinn der Schöpfung, versöhnt sündige Menschen mit sich selbst und richtet die Möglichkeit auf, in dieser Welt ein Leben nach dem Willen des Schöpfers zu führen.

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat er uns errettet von der Macht der Sünde und uns ewiges Leben in ihm verheißen. Durch Wort und Sakrament ist der inkarnierte Christus in der gottesdienstlichen Gemeinde körperlich gegenwärtig als Retter und Erlöser. Aus Gnade vergibt Gott frei und umsonst unsere Sünden, um unseres Glaubens willen - ohne Werke und Verdienste. Obgleich wir Tod und Gericht verdienen – denn wir sind schuldig der Sünde gegen Gott und unsere Nächsten - schenkt Gott allen, die an ihn glauben und ihm vertrauen, das Leben und spricht sie frei.

Aus diesem Grund, lehnen wir es ab, Jesus Christus auf eine Stufe mit anderen religiösen Führern und Denkern zu stellen. Obgleich einige von ihnen zum Wohl der menschlichen Kultur beigetragen haben, ist Christus alleine der Retter und Herr. Christus allein müssen wir anbeten und ihm nachfolgen.

Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes
Glaube an Christus bedeutet, Christus im Gehorsam entsprechend dem Willen Gottes nachzufolgen. Wir sind errettet durch Gnade aus Glauben, aber der Glaube steht niemals allein. Glaube ist wirksam in Taten der Liebe und des Gehorsams.

Die christliche Kirche ist eine Gemeinde von Sündern, die sich bewusst sind, dass sie niemals vollkommen nach Gottes Gesetz und Geboten leben. Aber das Evangelium von der Vergebung der Sünden, ruft uns auch auf, ein heiliges neues Leben zu führen.

Deshalb hebt das Evangelium von der Vergebung der Sünden durch Glauben allein nicht den Ruf auf, Christus nachzufolgen, und verdrängt auch nicht die Aufforderung zum Gehorsam.

Liebe zu Gott und zu unserem Nächsten
Gottes Liebe zu uns wird durch unsere Liebe zu Gott und zu unseren Nächsten beantwortet, wie es im Doppelgebot der Liebe (Mt 22,36-40) heißt. Das Doppelgebot der Liebe selbst ist in der Bibel durch besondere ethische Verhaltensmaßstäbe ausgedrückt. Diese biblischen Maßstäbe stellen für die Kirche aller Zeiten und Orte die Norm für ethisches Verhalten dar. Die Kirche ist gerufen, sich um alle Menschen zu kümmern, besonders um die Ausgestoßenen, Verachteten, die Verletzlichen und diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden.

So sehen wir, dass die Kirche angewiesen ist, biblische ethische Normen zu vertreten und aufrecht zu erhalten.

In unserer Zeit ist das besonders der Fall bezüglich der Lehre von der Ehe, die die lebenslange Verbindung eines Mannes und einer Frau ist. Angesichts des Widerspruchs von Teilen der heutigen Gesellschaft und Kultur, die andere Formen von Partnerschaft unterstützen, muss die Kirche treu und klar die biblischen Maßstäbe für das Verhältnis zwischen Männern und Frauen zur Sprache bringen. Es ist unser Glaube als Christen, dass das Verhältnis zwischen Mann und Frau in der Ehe das Verhältnis von Christus und seiner Kirche widerspiegelt (Epheser 5).

Die Mission der Kirche
Die Kirche hat eine doppelte Sendung (Mission). Einerseits sind wir berufen, den dreieinigen Gott anzubeten und ihm zu dienen. Gleichzeitig sind wir berufen, das Wort Gottes allen Menschen zu verkünden. Der Missionsbefehl (Mt. 28,16-20) macht die Breite und Weite der Sendung der Kirche sichtbar: aus allen Völkern Jünger zu machen.

Der Kirche ist durch Gott befohlen, mit der Hilfe des Heiligen Geistes das Evangelium zu predigen und alle Menschen zu einem lebendigen Glauben an Christus als Retter und Herrn zu führen. Die Sendung (Mission) der Kirche besteht im Gehorsam gegenüber den Worten Jesu: „Wie mich mein Vater gesandt hat, so sende ich euch“ (Jh 20,21). Die Berufung der Kirche ist es, an Christi Sendung (Mission) teilzunehmen, das Reich Gottes in Worten und Taten zu predigen bis zu seiner Wiederkunft in Herrlichkeit.

Als Nachfolger Christi, sollen Christen Werke der Nächstenliebe vollbringen und Anteil nehmen am Ringen für Frieden und Gerechtigkeit.

Wir gestehen, dass die Kirche in Lehre und Leben oft untreu ist. Wir gestehen, dass die Kirche heute versagt in ihrer Verkündigung und Mission. Wir gestehen, dass wir selbst - als Glieder der Kirche - nicht immer die Wahrheit des Evangeliums bezeugt haben. Wir bekennen unseren Mangel an Glauben, Gehorsam und Liebe.

Fazit
Wir fordern alle Lutheraner und alle lutherischen Kirchen in der Welt auf, für die Reformation im Leib Christi zu arbeiten. Wir glauben, dass dies nur geschehen kann

• durch Buße: indem wir uns von der Sünde abkehren, die unsere Beziehung zu Christus untergräbt, weil sie uns wegführt vom ihm und von der Autorität seines Wortes in unserem Leben und in unseren verschiedenen Glaubensgemeinschaften;
• durch Unterordnung und Gehorsam unter Christus, indem wir unser Leben und unsere Gemeinschaft seinem Willen anpassen, wie er uns in der Heiligen Schrift offenbart ist;
• durch den Heiligen Geist, der eine Veränderung des Lebens bewirkt – persönlich und gemeinschaftlich;
• durch eine Neuausrichtung, die uns umkehren lässt zu der Sendung (Mission), die Christus seiner Kirche gegeben hat.

Wir beten für die Reformation im Leib Christi und stehen bereit, dieses Werk innerhalb der lutherischen Kirchen zu ermutigen, zu unterstützen und zu fördern.

Wir danken Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Er ist ein gnädiger und barmherziger Gott. Er hat seinen Sohn vom Tode zum Leben erweckt. Er hat uns den Geist gegeben, „der Herr ist und lebendig macht“ (Nizänum). Ihm, dem Gott, der allein weise ist, sei Lob und Ehre, jetzt und in Ewigkeit (Römer 16,27).